【CMN-147】エネマ痴帯EX 14 山西灵石乡间一座明代古刹，却有三大退却错过的绝妙看点

灵石是晋中下的一个县城，不外单就驰名度而言，王家大院无疑更称得上灵石的一个牌号。只不外个东说念主关于大院不算极度伤风，因而此且归灵石【CMN-147】エネマ痴帯EX 14，最终也没去王家大院看上一眼。只可说以后有闲技能也去望望山西这些大院与庄园，终究是也曾晋商富可敌国的一个见证。

第一次知说念资寿寺概况是客岁，那阵子在了解各地罗汉彩塑时，着名的那两堂半罗汉，崇庆寺的宋代罗汉这些之前早有耳闻，灵石资寿寺的罗汉与阳高云林寺的罗汉是第一趟了解。不得不说，三晋之地除却如繁星点点繁多古建筑，历朝历代的彩塑相同是俯拾皆是，无愧于那句地上文物看山西的名号。

资寿寺虽始建于唐代懿宗年间，不外如今留住的建筑、彩塑与壁画都为明代文物，全寺总共140余尊彩塑，尤其罗汉像涓滴不失神于平遥双林寺的彩塑。不外近当代的战火与尽头年代导致这座千年古刹一度萧疏，殿宇成了加工车间，石碑也酿成机器的基座，所幸八十年代当地县政府破耗不少钱作念了建造，方才有如今可见的资寿寺。

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灵石资寿寺山门

资寿寺的第一个看点无疑是保存较为无缺的明代壁画，尤其是大雄宝殿两壁壁画颜色依旧，天然不足永乐宫壁画的曹衣出水，吴带当风，然则资寿寺的笔画线条运动，构图杂沓有致，东说念主物组合也颇为天然，虽东说念主物繁多，却不觉错杂。东壁上绘有药师佛、蟾光、日光菩萨，底下画有二胁侍菩萨与四大天王，另有一嫠面明王像，主题与浑源永安禅寺相似，即明王剖开忿怒之相皮囊，露馅佛像，以说明注解王即佛。西壁上绘有阿弥陀佛、不雅巩固菩萨和大势至菩萨，底下画的是二胁侍帝释天和梵天、四大天王、关公，关公非释教东说念主物，却在后世成为繁多释教庙宇中的伽蓝，平遥双林寺中伽蓝殿供奉的亦是关老爷，这亦然释教汉化的一个缩影。细看两壁绘图，格调迥异，猜度非一东说念主所绘。大雄宝殿以外，弥陀殿与药师殿壁画也均退却错过。

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灵石资寿寺大雄宝殿内东墙明代壁画

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灵石资寿寺大雄宝殿内西墙壁画之一

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灵石资寿寺大雄宝殿西墙壁画之二

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灵石资寿寺弥勒殿内壁画

壁画以外，资寿寺的彩塑亦然看点，而其中最值得看的无疑是三大士殿内十八尊罗汉彩塑，能保留于今，其中故事颇为辗转。93年时文物伏莽曾将三大士殿十八罗汉的佛头一王人盗割，倒卖至国外，天然文物伏莽被合手，不外十八尊罗汉彩塑的头部却不知所终。直至95年，前来洛阳的台湾震旦集团雇主陈永泰听闻此过后，暗意餍足赞理打探这些佛头的下降并出资收回。此后经由一番辗转，终于在97年一王人寻回，其中十一尊被卖去了台湾，五尊被卖去了欧洲，两尊被卖去了日本，都经陈永泰之手购回，不错说好事无量。

最终在99年，这18尊罗汉回到了资寿寺，后经灵石苏溪村的巧匠郭成保建造之后，得以物归原貌。每次看到这些旧事，老是会歌颂文物保护的不易，能在数百年以致千年之后，能看到这些遗珍，无疑是一种庆幸。如今资寿寺内立有《国外追溯十八罗汉头像回应碑记》等二通石碑，纪录了这段故事。

资寿寺十八罗汉在名气上不足那两堂半罗汉，也不足崇庆寺宋塑罗汉，不外在造型上却是惟妙惟肖，身形优好意思，僧服的颜色斑纹精雅朴实，均为典型的明代衣饰格调，而十八尊罗汉各有风范，有罗汉一手抚其腿上一犬，心境天然，又有罗汉肩搭一布，心境欢脱，此尊又称为注茶半托迦，而其兄半托迦，又称正途边生，则双手合十，心境凝重。而多言罗汉则轻启双唇，似乎要话语一二，双眸灵动，生气勃勃。

无疑罗汉造像是释教造像艺术中最具个性的，走过为数不少的庙宇，佛陀菩萨造像或有相似之处，但于今未见这些古刹之间有极为相似的罗汉造像，罗汉造像是这些古刹造像最值得一看之处。

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灵石资寿寺一堂罗汉

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灵石资寿寺冷静罗汉像

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灵石资寿寺多言罗汉像

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灵石资寿寺明代彩塑

此外，资寿寺药师殿内的藻井与平棋亦然值得一说的看点。药师殿藻井两侧为平棋，每块平棋上皆绘有彩色的团形花卉图，各不交流。而于殿顶中部，有一个正方形与一个长方形藻井。两个藻井普遍有序，层层内缩。正方形的藻井顶部是正八边形，正八边形里正中间是一条金钩木雕蟠龙，蟠龙周围环绕着八卦，偶而这亦然明代三教合一的一个例证，在释门的院落出现了说念门的遮掩。而矩形藻井则是由两层斗棋构成的，中间是二龙戏珠造型。如斯的特有工艺，在我国古刹建筑中鲜见，而彩色藻井，包括藻井中的蟠龙纹饰，先前多在皇家庙宇或建筑中得见，譬依然宫与普乐寺，在资寿寺这么的乡间庙宇，偶而依然第一次见到。

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资寿寺药师殿内藻井

那日离开资寿寺之后，原来念念赶赴王家大院旁另一处国保静升文庙一看，怎样不怒放，只可看一眼文庙前的那块元代鱼升龙门石刻影壁后便急忙离去。

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灵石静升文庙鱼升龙门影壁【CMN-147】エネマ痴帯EX 14

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